大衛的根安商洪上帝(上帝的教會）

上帝的教會（安商洪上帝,母親上帝）信奉按照聖經預言來臨人間的安商洪上帝
上帝的教會（安商洪上帝,母親上帝）信奉安商洪上帝驗證與我們的耶路撒冷母親上帝
上帝的教會（安商洪上帝,母親上帝）遵守安商洪上帝帶來的新約逾越節真理
上帝的教會（安商洪上帝,母親上帝）遵守安商洪上帝帶來的安息日上帝的誡命

聖經是證明引導我們永生之路的救援的書（約翰福音5:39），但是世界上很多相信上帝的得人都看同樣的聖經卻有很多的教會有很多教派都不同的解釋聖經，那麽我們應該到誰的教導才能正確的得到上帝旨意解釋聖經呢？

啓示錄  5~5我看見坐寶座的右手中有書卷，裏外都寫著字，用七印封嚴了。

我又看見一位大力的天使，大聲宣傳說，有誰配展開那書卷，揭開那七印呢。

在天上，地上，地底下，沒有能展開能觀看那書卷的。
因爲沒有配展開，配觀看那書卷的，我就大哭。
長老中有一位對我說，不要哭。看哪，猶大支派中的獅子，大衛的根，他已得勝，能以展開那書卷，揭開那七印。

不能展開聖經的意思是誰也不能得到永生，無法迎接救援者的意思。實際上，最後的使徒約翰死後在321年基督的真理-安息日被異教徒的教理改變爲星期日禮拜。325年逾越節被廢止，之後引進了聖誕節。除外，耶稣在3年之間親自爲我們做榜樣的所有聖經的真理都沒有遵守。能展開聖經、揭開七印的只有大衛的根唯一能告知聖經所有真理的。因此，不尋求大衛的根，我們是絕對不能得到救援的。那大衛的根是誰呢？

以賽亞書   55：3你們就當近我來。側耳而聽，就必得活。我必與你們立永約，就是應許大衛那可靠的恩典。

永約是應許給大衛的，只有大衛才能帶來永約。

希伯來書   13：20但願賜平安的神，就是那憑永約之血使群羊的大牧人我主耶稣，從死裏複活的神，

路加福音   22:19~20又拿起餅來祝謝了，就擘開遞給他們，說，這是我的身體，爲你們舍的。你們也應當如此行，爲的是記念我。 飯後也照樣拿起杯來，說，這杯是用我血所立的新約，是爲你們流出來的 。

何西阿書   3:5 “後來以色列人必歸回，尋求他們的神耶和華，和他們的王大衛。在末後的日子，必以敬畏的心歸向耶和華，領受他的恩惠。

這時代要尋求大衛的根—安商洪上帝，敬畏大衛的根—安商洪上帝的人才能領受上帝的恩惠-靈魂的救恩。

『李光耀』 一個小島 一個偉人

「自由與獨立永遠是人民的神聖權利……我，李光耀，以新加坡總理的名義，代表新加坡人民與政府，宣佈從1965年8月9日起，在自由、正義、公平的原則下，新加坡將永遠是一個自主、獨立與民主的國家，在一個更公平、更合理的社會裡，誓將永遠為人民大眾謀求幸福和快樂。」

據《國際金融報》報道，要不是音樂廣播中途暫停，1965年8月9日這一天，跟新加坡其他星期一早晨根本就沒有兩樣。上午10點，廣播電台的流行歌曲突然中斷，廣播員莊嚴地讀出一份宣言，李光耀自此走入東南亞政治舞台中央。

隨後數十年，新加坡政通人和，經濟騰飛，李光耀漸成世界政治舞台明星，至1991年卸任總理之時，譽滿世界。爾後的內閣生涯，世界影響力不降反升，在他國領導人眼中，他是諍友;在媒體眼中，他是智者;在新加坡民眾心中，他是一座豐碑。2011年揮手告別政壇，著書、開專欄、評時勢。

如今，李光耀，一位耄耋長者，早已放下「往生」功與過，與兒孫共敘人倫之樂，一個微笑、一個頷首、隻言片語，皆成景語。對於死亡，他有清醒認識，「萬物有終結，我希望我的生命能結束得盡量迅速且沒有痛苦。」

8月9日忐忑

「對新加坡來說，1965年8月9日不是什麼值得慶祝的日子。」《風雨獨立路——李光耀回憶錄》中，李光耀如是說。

當日，就在廣播電台宣讀李光耀的宣言之時，在新加坡以北250英里的吉隆坡，馬來西亞首相東姑阿都拉曼正在向馬來西亞國會解釋：「我們最終發現，只有兩條路可走：一、對新加坡政府或新加坡領袖採取鎮壓措施;二、同不再效忠中央政府的新加坡州政府斷絕關係。我們現在採取的是第二條路。」

馬來西亞國會裡一片死寂。經發言、商討，到四點半，馬來西亞完成了憲法所規定的程序：新加坡被逐出馬來西亞。

新加坡是個小島，退潮時，面積只有214平方英里。與馬來亞只隔著柔佛海峽，由新柔長堤連接起來。兩地向來是由英國當作一個地區統治的。新加坡是英帝國的行政和商業中心。李光耀回憶當時的處境：「隨著新馬分家，它變成了一個沒有軀體的心臟。」

李光耀對當時新加坡的定位是：新加坡是馬來海洋中的一個華人島嶼。在我們的200萬人口當中，75%是華人，在居住著1億多馬來印尼穆斯林的3萬個島嶼的群島裡，200萬華族人口簡直微不足道。就連我們的飲用水也來自柔佛州，在這樣一個敵對的環境裡，該怎麼生存下去?
忐忑中，李光耀闖進了東南亞政治舞台，為此，他準備了15年。

15年獨立夢

李光耀的政治生涯就是從反殖民統治開始的。在劍橋大學的求學經歷對李光耀的政治思想形成有巨大影響，常常參加社會調查和政治活動，結識了一批馬來亞(馬來西亞獨立前的稱呼)留學生，並參加了「馬來亞論壇」，該論壇主要是討論馬來亞的現狀和前途，論壇成員共同的目標都是爭取馬來亞從英國殖民主義者手中解救出來或獨立。

1950年8月，李光耀從英國回到新加坡，開了一家律師事務所。由於業務精湛，李光耀的律所廣受歡迎，越來越多的人來請他們打官司。1952年，馬來亞郵電工人大罷工，李光耀被聘請為郵電工會的法律顧問，和一些工會代表一起與英國殖民當局談判。由於李光耀的出謀劃策，最終達成了有利於工人和工會的協議。李光耀因此聲名遠播，成了100多個工會的法律顧問，為他贏得了廣泛的群眾基礎。後來，他又聲援了新加坡學生的反殖民運動。當時，學生們創辦了鼓吹獨立的報刊，英國殖民當局認為這一行為違法，公開對學生進行審判。李光耀為學生辯護並取得勝利，這再次令李光耀聲名大噪。

律師的工作以及對工人和學生運動的支持，為李光耀積累了一定的政治資本。1954年11月21日，李光耀與左派學生及工會領袖成立了新加坡人民行動黨，任秘書長，自此步入政壇。成立當天，李光耀宣讀了黨綱，第一條就是結束殖民統治，建立一個包括新馬兩地的獨立國家。

1958年，英國殖民當局核准《新加坡自治方案》，同意新加坡通過1959年大選從半自治狀態變為全自治，但英方保留新加坡的國防、外交、修憲和頒布《緊急狀態法令》大權。1959年，李光耀受新加坡總督威廉古德邀請擔任新加坡總理。此後，李光耀一直希望與馬來亞合併成立「馬來西亞」。在他40歲生日那天，新加坡與馬來亞終於合併成為馬來西亞聯邦。

然而，合併沒有為馬來西亞和新加坡帶來光明的前景。1964年，新加坡發生種族騷亂，李光耀指責馬來西亞聯邦政府試圖推行「種族沙文主義」，使馬來人在聯邦內享有特殊的高等待遇，並在幕後煽動在新加坡的馬來人反對新加坡自治邦政府。當年9月，第二次種族騷亂再次爆發，造成120人死亡、109人受傷。1965年，以李光耀為代表的人民行動黨同馬來西亞的所有反對黨聯合成立了「馬來西亞團結總機構」，並發起「馬來西亞人的馬來西亞運動」反對中央政府的種族歧視政策。人民行動黨在馬來半島越來越活躍，馬來西亞當局擔心人民行動黨會成為馬來西亞最大的政黨，將主宰整個馬來西亞，把馬來半島變成華人的天下，於是他們決定把新加坡逐出馬來西亞。

於是，1965年8月9日，新加坡宣告脫離馬來西亞成立一個獨立的共和國。當宣佈此事時，李光耀淚流滿面。「一生中，他只哭過兩次，一次是他的母親去世，另外就是這次的新馬分家之時」。

31年成模式

李光耀奉行「躲避無用」。被迫從馬來西亞脫離出來的新加坡該何去何從?李光耀同樣選擇直面，在其執政新加坡的31年間，締造了「新加坡模式」。所謂「新加坡模式」，是指新加坡建國後幾十年裡建立起了一個政治民主、政府清廉、社會文明、經濟繁榮、人民幸福和諧、環境優美國度的治國方略和模式。
貧窮落後的現實迫使時任總理李光耀把吸引外資作為發展經濟的核心策略。在初創的1965年-1973年之間，新加坡利用優越的地理位置，以補貼的方式加大了對外資的吸引力度，重點發展轉口貿易和勞動密集型產業。外來直接投資的不斷增長，推動了經濟發展，創造了就業機會;大力興建政府組屋，不僅實現了「居者有其屋」，而且有力地拉動了國內消費市場，既使人民安居樂業，又有助於國家資本——中央公積金的擴大積累，形成了特有的經濟發展的良性循環模式。20年的時間，新加坡一躍成為了「亞洲四小龍」之一，且至今保持著東南亞地區經濟「領頭羊」的地位。

去年，在參加東盟博覽會期間，《國際金融報》記者與幾位新加坡人共事。在一次回酒店的車程中，一位北京來的記者突然問：「現在新加坡由李光耀的兒子李顯龍當政，這種同一家族裡的人接連執掌政壇，你們新加坡人沒有覺得不妥嗎?」

記得當時一位年輕的新加坡人是這樣說的：「新加坡有健全的法制，政府的廉潔性很高，不需要論是不是父子關係，而是有沒有能力的問題，如果沒有能力，他自然會下台。」

法制，是李光耀執政經歷中濃墨重彩的一筆。李光耀強調「法律綱紀提供社會穩定和發展的基本架構」，法律需要顯示寬容、體諒人性、尊重權利，但不能不對權利加以限制，否則將會導致一個有組織的社會走向鬆懈甚至完結。

不過，對於新加坡的政治民主，各界有爭議。不少人認為，新加坡所奉行的權威主義並不是真正意義上的民主。還有些曾被李光耀的「嚴法苛政」損傷過的人期待歷史作出「公正評判」，指望新加坡會在李光耀身後發生民主化的嬗變。

李光耀對於外界質疑新加坡民主的回應則是：人民一旦選出自己的領導人，就要接受他們制訂的紀律，並能為實現已達成共識的目標作出犧牲，而所有重要議題都必須由競選者公開擺在人民面前，無論誰被選來代表人民都必須忠實辦理人民委託的事項——「這才是民主的真諦」。

這樣的爭議可能在未來幾十年還會持續。但是至少從近幾十年來看，不可磨滅的事實則是，「新加坡則從第三世界國家一躍成為第一世界的強國」，這個國家沒有人隨地吐痰，擁有潔淨的空氣、優美的環境，人民享有很好的福利，老百姓至少看上去生活得很幸福。

對於李光耀所締造的「新加坡模式」，偶有爭議;對於李光耀是非功過，也是各有所見。然而，不可否認的一點是，「新加坡模式」多年來始終是不少國家學習和借鑒的經驗。

一生以小博大

儘管經濟實力不俗，但是新加坡始終是一個城市型小國，為維護自己的安全和利益，必須積極遊走於各方之間，主動「平衡大國」。李光耀的外交極熱衷於三件事：促進東盟一體化，打造可依托的地區聯盟;發展與美國的准同盟夥伴關係，引入最可靠的安全保障;推動東南亞國家與中國加強聯繫，支持中國融入世界。

以小博大，這成了李光耀外交戰略思想的一條重要指導原則。李光耀曾經說過，在一個地區，要是有兩個以上大國的競爭，小國就有了合縱連橫的空間。李光耀以奉行平衡外交著稱。中國國際問題研究所特聘研究員賈秀東指出，首先是借鑒不結盟思想，與美國保持友好關係，但不建立正式盟國關係。其次，採取類似於瑞士那樣的中立政策，多交友，少樹敵，盡量在對立雙方不選邊站。再次，不選邊並不意味著不發聲，而是選准議題、找準時機，闡述自己的看法和立場，彰顯新加坡的存在和影響。

中國社科院學者杜濟鋒表示，對外關係方面，新加坡雖然是個小國，但在李光耀的領導下，新加坡在東盟內部發揮了重要作用。新加坡在東盟發展過程中角色很難定位，正如李光耀所說，一方面東盟發展,尤其是經濟一體化過程中需要一個引路者，這個引路者事實上只有新加坡才有資格擔任，然而新加坡又不得不避嫌，把領導者讓給經濟潛力最大的印尼。但新加坡在長期處理與東盟關係的過程中摸索出了一套既能在其中發揮積極作用，又不會得罪其他地區大國的方法。而且新加坡在長期與東盟互動過程中也漸漸明確了其合理的地區身份，其在東盟發展過程中事實起到了一個低調領導者的作用。尤其是新加坡總理李光耀憑著其傑出的外交才能和新加坡在東盟中的突出經濟地位贏得了東盟「前敵總指揮」的稱號。

對於中國，身為「華裔」的李光耀更有著自己獨到的見解。他不認為誰能夠阻擋中國崛起，「中國正以巨大規模打破平衡，世界必須用三、四十年時間建立新的平衡」，但「千萬不要製造一個敵意的環境」。不過李光耀也不相信亞洲將出現中國主導的新「霸權體系」。

中美關係始終是李光耀最投入的觀察點。他認為中國實力的增長並不必然導致美國撤出亞洲，中美關係的最可能結果是達成某種相互諒解，即便兩國不能合作，也應學會共處，並給太平洋地區的其他國家留下生存和發展空間，「美國必須嘗試與中國分享其顯要地位」。

在2013年出版的《李光耀：論中國與世界》一書中，他表示，中國有成為世界強國的實力。而在被問到中美如何避免對抗這一問題時，他則建議美國「不要對中國那麼敏感，多瞭解一下中國的文化，有助於弱化雙邊關係的對抗性」。

美國前國務卿亨利·基辛格稱李光耀是「世界級領導人」，其智慧和判斷力無人能及，「他不僅僅是我們這個時代的卓越領導人，還以其強大的戰略洞察力被公認為一位思想家」。

FROM:http://news.wenweipo.com/2015/03/23/IN1503230008.htm

【文匯網訊】

母親來世爲拯救過虛妄人生的子女 (母親上帝）

母愛（三）

母親來世爲拯救過虛妄人生的子女 (母親上帝）

前幾天我看到了一個人的死亡，又聽到辦完葬禮後回來的人說的話。亡人是末期癌症患者，四十歲年紀輕輕就與世長辭，進行火葬。(母親上帝）

據目睹之人言：從火葬場出來的，最後只剩下一把灰；一想到爲要留一把灰，在四十年的歲月中吃、喝、競爭，爲富與名譽辛苦勞苦，真是倍感空虛枉然。

又說：目睹那些過程後，通透了肉身之物都是徒然無益，能夠認識上帝信靠上帝不知有多感謝；活到六十歲也罷，二、三十歲也罷，結果還是要變成一把灰的人生，既然如此周圍很多人還是恁地力圖爲後日敗壞的肉身之物勞苦賣力，一想到這兒就越發感到上帝的恩典之深。

世人的確是爲留一把灰，在勞苦中結束人生。然而上帝的子女們也跟著走這愚笨的道路，所以上帝爲了引導子女，用《聖經》不斷地強調了“世上萬事皆是虛空枉然（傳1章1-10節）”。我們這蒙受上帝寶貴教訓的人，能爲日後變成一把灰的肉身，投注人生的一切嗎？

通過《以賽亞書》53章，再度牢記和體會以人形體降世，爲子女們犧牲的父母親至高無尚的大愛吧。（安商洪上帝）

賽53章1-9節 『我們所傳的有誰信呢 … 他無佳形美容，我們看見他的時候，也無美貌使我們羨慕他 … 哪知他爲我們的過犯受害，爲我們的罪孽壓傷。因他受的刑罰，我們得平安；因他受的鞭傷，我們得醫治。我們都如羊走迷，各人偏行已路，耶和華使我們衆人的罪孽都歸在他身上 …』（安商洪上帝）

父親母親來到世上，並無任何讓人歆羨的外貌。只有獻盡青春年輕、獻出美麗後，方能在最後瞬間找到失散的子女。現在與我們同在的母親形象，正是故事裏那位母親的形象。

因有母親的那番犧牲疼痛，才會有現在的我們，可我們卻從未想象過也不曉得這期間的許多過程。今日的上帝的教會是憑借以誰的犧牲和慈愛存在的呢？我們有別于世人，不爲異日變成一把灰的毫無盼望的日子生活，能夠在真正的希望和寶貴盼望中愉快度日，也正是因爲有母親至高的愛和犧牲存在之故。（上帝的教會）

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上帝創造的萬物中蘊含的母愛 （母親上帝 ）

母愛（二）

上帝創造的萬物中蘊含的母愛 （母親上帝  ）

只是輕喚“母親”二字就覺得鼻酸心動眼眶濕潤的理由，想必也是起因于母親這種犧牲的愛。所有人類不得不喜歡母親的存在，不得不愛母親，是因爲透過母親學會愛，懂得愛的緣故。
我們有靈的父母時常與我們同行。父母親施于我們漫溢的愛，我們還不能接納這愛，那麽我們就無法將愛分享于人，也不能堅持跟隨走完那犧牲的路。

新約之道強調“上帝就是愛”。只有明白爲子女無功勞、無代價施與的天母愛，才可以說我們達到了新約之道上。上帝要我們通過肉身父母愛護肉身子女的愛來，使我們多少也要領悟天父天母的愛。

羅1章18-20節 『… 自從造天地以來，上帝的永能和神性是明明可知的，雖是眼不能見，但藉著所造之物就可以曉得 …』

啓4章10-11節 『… 我們的主，我們的上帝，你是配得榮耀、尊貴、權柄的，因爲你創造了萬物，並且萬物是因你的旨意被創造而有的。』

上帝創造的所有天地萬象中包含著上帝意旨。那麽，爲什麽母親心中有那麽多愛，爲什麽母親只要能爲子女就能犧牲所有呢？上帝要向我們傳達某種旨意呢？

只要能夠找到失散的子女，就是拿出雙眼，犧牲全身，就是抛棄青春，也都能做到的就是母親。不正是因對我們子女們至誠的愛，才親自來到這罪惡之地，黑暗世上的嗎？

僅看上帝在母親的形象裏深深刻印的那犧牲之愛，就很易于理喻我們靈魂之母是多麽地愛護我們。（母親上帝  ）

假若有人問各位：“你能用你的年輕，爲你母親交換年邁嗎？” 或是“你能拿出雙眼，爲你母親盡孝嗎？”，那麽你能爽快地回答說：“是的，我會”嗎？即使回答了，到了真要實踐的時候，又有幾人能夠辦到呢？

我們都知道彼得和門徒們是如何做的。都說即使與主同死也絕不否認主，不過死亡擺在眼前，他們不都否認離去了嗎？

可14章27-50節 『耶稣對他們說：“你們都要跌倒了 … 彼得說：“衆人雖然跌倒，我總不能 … 彼得卻極力地說：“我就是必須和你同死，也總不能不認你。”衆門徒都是這樣說 … 門徒都離開他逃走了。』（母親上帝  ）

子女再如何爲父母盡孝，看來只能做到這些。然而，父母擁有的卻是赴湯蹈火在所不辭的愛。我們要打心底明白，甘心舍棄天上的榮耀寶座，甯願穿上罪人之衣肉體來世的天上母親的愛。（母親上帝  ）

倘或我們不懂母親的犧牲和愛，就會發生嫉妒、猜忌、分爭等令上帝不愉快的事；雖是瑣事也領悟和感受父母親的愛，就能珍藏最好的信心生活下去。

願我們都不忘領悟和感激：因有母親與我們同在，我們才可以在母愛中成長；在那愛裏，憑借保護我們抵擋任何危險事故都不發生的上帝之手，才使我們能夠安然度日。


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母親無限的愛和犧牲（母親上帝）

母  愛（一）

母親無限的愛和犧牲（母親上帝）

如果我們不能正確領悟上帝的愛，就不能做常常喜樂、感謝、歸榮耀與上帝的恩典信仰生活。 （母親上帝）

2千年前，使徒們領會耶稣被釘十字架至死犧牲的獻身之愛後，才興起傳道的複興，福音迅速傳遍天下，使之得以廣傳于衆。同樣，在這末世當我們領悟天母的愛，正確明白天父旨意時，才能將失散的天上家族迅速引向錫安。

母親無限的愛和犧牲（母親上帝）

從前有一位母親，不幸，她年幼的兒子患了難纏之病，在死亡線上掙紮。母親細心照顧兒子好幾天，只在救活兒子的事上傾注全力。

有一天，過路人進來要一點水喝。母親就爲過路人准備水和一點食物進了廚房。可是，准備完了，出來一看，過路人不見了，連母親寶貝兒子也失去了蹤影。

感到天崩地裂似的悲哀，母親放聲哭喊兒子的名，到處尋找兒子。不知不覺夜深了，母親的心越來越焦急，抱著要找回兒子的唯一念頭，不停地徘徊尋找，找著找著不小心失足掉落大湖水中。這時候，“湖水之神”出現了，對母親說：

“我讓你渡過湖水，你就把你美麗得像寶石般玲珑的雙眼給我吧。”

母親只因想找回兒子的懇切念頭，無暇考慮別的，就把雙眼給了湖水之神，便可以渡湖上岸。（母親上帝）

母親失去雙眼，咫尺難辨，以盲人之身直呼喚兒名，信步而行到處徘徊，不料這一次又在懸崖前失足，墜入深山溪谷。山谷裏荊棘茂盛，母親雖然絕處逢生，全身卻到處被荊棘刺傷，血迹斑斑。無論如何掙紮也逃脫不出荊棘叢。這時候，“荊棘之神”出現了。（母親上帝）

“寒冷的天氣使我的身體變得如此冰冷。聽說母心很溫暖，你若能用你熾熱的胸摟住我，融化我凍得硬邦邦的身體，我就讓你走出荊棘叢。”
母親心想不管怎樣也一定要逃出此地尋回兒子，就答應了荊棘之神的要求。母親不在乎北風呼嘯，寒雪淩飛的栗冽寒風，抱住了荊棘樹。尖銳的刺毫不留情地刺進來，母親渾身鮮血凜凜，但不管怎麽樣只要給荊棘樹暖暖身子才能去找兒子，因此母親用盡全力久久地緊緊地抱住荊棘。（母親上帝）

過了良久，冰冷的荊棘開始慢慢融化，盡管是寒冷的冬天也萌發出了嫩芽。荊棘這才移動身子給母親打開去路。母親渾身是傷，好不容易離開山谷後，又繼續拔步尋找兒子。不管自己雙眼變得如何，不管自己身體如何被撕都不介意，只焦急呼喊兒子，邁出了一步又一步。（母親上帝）

走過多久，又有墳墓擋路，在那裏有墳墓之神叫住了母親。“墳墓之神”是個醜到令人嫌惡的老太婆。（母親上帝）

“沒有我的允許，你不能再走一步，把你的青春美麗讓給我，我就放你走。”

母親心想沒了兒子，青春美麗有何用呢，便照墳墓之神的要求，把青春美麗給了她，自己卻換來了墳墓之神帶著的年老醜陋的外貌。據說變成雙腳無力，全身變老，樣貌醜陋的母親，就這樣犧牲了所有一切之後，才能與她恁地焦急尋找的兒子相逢了。

這是描述母親愛和犧牲的故事裏的一個片斷。據說就是因爲母親擁有如此至高至純的愛，人類才會對母親抱有愛誕生。（母親上帝）

藉母親得到的救援和祝福恩賜生命水的聖靈和新婦（母親上帝）

天  國  婚  筵（五）

藉母親得到的救援和祝福恩賜生命水的聖靈和新婦
（母親上帝）

沒有母親的地方必沒有永生，沒有母親的地方也必沒有真理。並且，不相信母親的人也絕對無法期待天國和永生。（母親上帝）

若看聖經最後一章可知，只有領悟天國婚筵中的聖靈和新婦，即天上父親天上母親，並參加婚筵的人才能夠得到生命水。（母親上帝）

啓22章17-19節『聖靈和新婦都說：“來！”聽見的人也該說：“來！”口渴的人也當來；願意的，都可以白白取生命的水喝。我向一切聽見這書上預言的作見證，若有人在這預言上加添什麽，上帝必將寫在這書上的災禍加在他身上；這書上的預言，若有人刪去什麽，上帝必從這書上所寫的生命樹和聖城，刪去他的份。』

聖靈是我們的父親，新婦是父親的新婦，即我們的母親。父親和母親二位在一同恩賜生命水，但聖經將上帝記錄爲一位，是因爲將父親上帝以代表性的立場說明的緣故。看創世記，分明是夏娃犯了罪，但在羅馬書中卻記錄，罪是從亞當一人入了世界（羅5章12節）。這是視夏娃爲亞當的一部分，將亞當作爲代表進行的說明。因夏娃是用亞當的肋骨創造的，因此說二人成爲一體（創2章21-24節），並且在人們的觀念裏， 也將丈夫和妻子視爲一體，這樣的視角可以說是起因于上帝的攝理當中。

但到了新約，卻完全單獨地記錄了關于母親的內容。這是因爲只有父親母親登場，在末後時代才能誕生永遠的生命。像這樣，明確地記錄了賜生命水的聖靈和新婦，但還說沒有新婦的人們，絕對不能進入永遠的天國。聖經以此預言作爲結尾。

如今世上有多如海沙的教會，但他們不認識、不求告、不信奉母親。因爲賜永遠生命的天上父親和天上母親不是他們的上帝，並且，他們也沒有知道這知識的權利。

“凡赴婚筵的有福了！”，“凡被請的有福了！”通過這話語也可知，凡信父親真理，領悟母親真理且確信的人，是被請赴永遠天國婚筵的有福之人。希望我們都能持守對召喚我們取生命水的聖靈和新婦的信心，成爲重生爲天國靈體的上帝的兒女們吧。（母親上帝）

藉母親得到的救援和祝福 (母親上帝)

天  國  婚  筵（四）藉母親得到的救援和祝福

在上帝的6千年救贖事業中，最重要的應許就是母親將要恩賜的永遠的生命。但按照上帝的旨意而活，最後離世的衆多信心的先輩和先知們，都沒能得到此應許。這應許是在末後時代耶路撒冷母親登場，才能允許的祝福。(母親上帝)

來11章38-40節『在曠野、山嶺、山洞、地穴飄流無定，本是世界不配有的人。這些人都是因信得了美好的證據，卻仍未得著所應許的。因爲上帝給我們預備了更美的事，叫他們若不與我們同得，就不能完全。』(母親上帝)

上帝所應許的永遠的生命，只有靈的母親來臨才能完成。故此，我們生活在允許此應許的非常重要的時代。上帝在6千年救贖事業中，錘煉我們，並揀選了我們，要引導到天國。所以，將聖經66卷的核心曉谕給我們，並將這時代信從母親的我們的信心認定爲最大的信心。(母親上帝)

母親若不登場，絕不可能得到永生。我們要懂得，耶稣說“吃我肉，喝我血的人就有永生”（參考：約6章53-54節）而立逾越節的旨意。假如初臨時藉著耶稣所立的新約逾越節，成就了所有救援，就不需要有聖靈時代了。當天上母親的存在顯現的時候，逾越節的餅和葡萄酒才能真正完成其意義。(母親上帝)

上帝將6千年的救贖事業，分爲聖父、聖子、聖靈三個時代，並通過此過程立下了拯救我們的計劃。如同6日創造的曆史當中，如同上帝最後的工作是創造夏娃一樣，救援的完成取決于末後時代登場的母親。所以在約翰福音6章中，反複四次說“在末日我要叫他複活”。

夏娃，即有了女人才能有生命的誕生。這珍貴的永生奧秘，允許給了這時代的我們。應許給了我們用世上任何東西也無法換取的至上的祝福，因此絕不可輕視這救援。

上帝從創世開始就預言了，生養我們靈體的天上母親的存在。(母親上帝)

創3章20節『亞當給他妻子起名叫夏娃，因爲她是衆生之母。』

聖經曉谕我們亞當是要來之人，即預表耶稣的人物（參考：羅5章14節）。若亞當是預表耶稣的人物，便可容易理解，亞當的妻子夏娃是預表耶稣即羔羊之妻的人物。亞當給妻子起名叫夏娃，看注解可知夏娃是“生命”的意思。作爲亞當的耶稣給妻子起名叫“生命”，是爲了曉谕要通過這妻子誕生生命。6千年救贖事業的結晶就是永遠的生命，爲了誕生這永遠的生命，必不可少的就是羔羊的妻，即夏娃所象征的母親。(母親上帝)

作爲 新婦的 天上母親 (母親上帝)

天  國  婚  筵（三）
作爲新婦的天上母親

那麽，我們就要查看羔羊的妻，預備好的新婦是誰。耶稣說上帝的奧秘，有被允許知道的群體，也有未被允許知道的群體。（太13章10-11節）。

收到新郎新婦請柬的人，當然認識新郎和新婦，也知道他們的名字，但未受邀請的人則無法知道。知道這奧秘的人，就是被揀選請赴羔羊之婚筵的人們。如同“凡被請赴羔羊之婚筵的有福了！”的話語，認識天國婚筵的新郎和新婦，是只允許給60億人口當中被揀選之人的祝福。

啓21章9-10節『拿著七個金碗、盛滿末後七災的七位天使中，有一位來對我說：“你到這裏來，我要將新婦，就是羔羊的妻，指給你看。”我被聖靈感動，天使就帶我到一座高大的山，將那由上帝那裏從天而降的聖城耶路撒冷指示我……』



加4章26節『但那在上的耶路撒冷是自主的，她是我們的母。

天使說給約翰看“新婦即羔羊的妻”，但給他看了耶路撒冷。由此顯示出耶路撒冷預表羔羊之妻的事實。

羔羊的妻耶路撒冷正是賜我們永遠生命的靈的母親。若沒有靈的母親，絕不可能誕生新生命。通過母親承接生命的創造萬物的攝理中，蘊含著這樣的上帝旨意。

“羔羊婚娶的時候到了” (母親上帝)

  

                          天  國  婚  筵（二）

                “羔羊婚娶的時候到了”（母親上帝）

這地上有父親，是爲了曉谕天上也有父親；這地上有弟兄姐妹，是爲了曉谕天上也有弟兄姐妹的道理。與此相同，這地上有生育我們肉身生命的肉身母親，是爲了曉谕我們，天上也有賦予上帝永生應許的靈的母親。（母親上帝）

以肉身道理來看，通過婚姻成立家庭；又通過家庭的主人公夫婦，誕生子女們。天上的道理也與此相同，因此，耶稣關于天國婚筵親自用比喻告訴了我們。

太22章1-14節『耶稣又用比喻對他們說：“天國好比一個王爲他兒子擺設娶親的筵席，就打發仆人去，請那些被召的人來赴席；他們卻不肯來。…… 于是對仆人說：‘喜筵已經齊備，只是所召的人不配。所以你們要往岔路口上去，凡遇見的，都召來赴席。’那些仆人就出去到大路上，凡遇見的，不論善惡都召聚了來，筵席上就坐滿了客。王進來觀看賓客，見那裏有一個沒有穿禮服的，就對他說：‘朋友，你到這裏來怎麽不穿禮服呢？’那人無言可答。于是王對使喚的人說：‘捆起他的手腳來，把他丟在外邊的黑暗裏，在那裏必要哀哭切齒了。’因爲被召的人多，選上的人少。”』

比喻中爲兒子擺設娶親筵席的王預表上帝；新郎兒子預表耶稣。此外，婚筵上邀請客人，是預表召聚進入永遠天國生命之婚筵的將得到救援的人們。所以說，凡被請赴羔羊之婚筵的有福了！（母親上帝）

啓19章9節『天使吩咐我說：“你要寫上，凡被請赴羔羊之婚筵的有福了！”』

但在馬太福音的比喻中，卻缺少了婚筵的主人公新婦。而且，2千年前耶稣並沒有婚姻，由此可知當時不是天國婚筵的時期。那麽，羔羊的婚筵是何時將成就的預言呢？

啓19章6-8節『……我們要歡喜快樂，將榮耀歸給他。因爲羔羊婚娶的時候到了，新婦也自己預備好了，就蒙恩得穿光明潔白的細麻衣。這細麻衣就是聖徒所行的義。』

羔羊的婚筵是有定期的。雖然在馬太福音的比喻中新婦沒有登場，但約翰所看到的啓示中，說羔羊的新婦已預備好了。啓示錄是公元96年左右，使徒約翰在看到日後必有之事的啓示後，而記錄的預言。因此，羔羊婚娶的時候到了，新婦也自己預備好了，是耶稣再臨時將要成就的事。（母親上帝）

按著 順理 應許的 永生 (母親上帝)

天  國  婚  筵(一）按著順理應許的永生

聖經告訴我們，這地上事物的實體在天上（參考：來8章5節）。如同我們有肉身一樣，對于將來要得到救援回天國的上帝子女們來說，也有將新生的靈的形體。在上帝的創造旨意中我們可以發現，如同有生育我們的肉身父母一樣，也存在將我們生成天上靈的形體，使我們得以變化的靈的父親和母親。

按著順理應許的永生(母亲上帝）

自古以來祖先們說道，領悟並跟隨天意就是順理，只要循理而行，凡事都自然成就。順理意味著順應天意。上帝的旨意寓于萬物的道理之中，若依照萬物的道理，就等于遵循天命了。

啓4章9-11節『“……萬物是因你的旨意被創造而有的。”』

上帝造萬物時，把自己的旨意蘊含在其中。如同無論世界怎樣改變，男人也不能生育孩子一樣，被創造成男人的時候，有作爲男人應行的道理；被創造成女人的時候，自有作爲女人應行的道理，遵循這樣的道理就是順理。歸根結底，可以說順理就是順從上帝的創造旨意。

說創造萬物的攝理是上帝的旨意，遵循此意就是順理。那麽，就來查看一下對于遵循順理的百姓，上帝給予了怎樣的應許吧。（母亲上帝）

約壹2章25節『主所應許我們的就是永生。』

上帝通過模型的萬物，曉喻了天上存在的實體，其中最重要的就是永遠的生命。舊約和新約本身就意味著舊約言和新約言。所以即便說新舊約聖經整體，都是爲了證明上帝的應許“永遠的生命”而存在也不爲過。（母亲上帝）

怎樣才能得到上帝應許的永遠的生命呢？上帝在創造萬物的道理中，已經給我們顯明了答案。若查看聖經創世記裏記載的，六日創造的事工便可得知，上帝在最後的第六日創造了人，這時首先創造了男人亞當，之後看他獨居不妥，說要創造幫助他的配偶，就造出了夏娃，以此結束了所有創造事業。（母亲上帝）

上帝創造女人作爲“幫助男人的配偶”，最重要的原因就在于，上帝將男人無法做的事，即誕生生命的這一角色分配給了女人的緣故。地上所有的生命體都是通過母體而誕生。藉著母親承接生命的萬物的道理，正曉谕了眼不能見的天上的道理。（母亲上帝）

藉母親得到的救援和祝福恩賜生命水的聖靈和新婦 (母親上帝)

天  國  婚  筵（五）

藉母親得到的救援和祝福恩賜生命水的聖靈和新婦

沒有母親的地方必沒有永生，沒有母親的地方也必沒有真理。並且，不相信母親的人也絕對無法期待天國和永生。

若看聖經最後一章可知，只有領悟天國婚筵中的聖靈和新婦，即天上父親天上母親，並參加婚筵的人才能夠得到生命水。

啓22章17-19節『聖靈和新婦都說：“來！”聽見的人也該說：“來！”口渴的人也當來；願意的，都可以白白取生命的水喝。我向一切聽見這書上預言的作見證，若有人在這預言上加添什麽，上帝必將寫在這書上的災禍加在他身上；這書上的預言，若有人刪去什麽，上帝必從這書上所寫的生命樹和聖城，刪去他的份。』

聖靈是我們的父親，新婦是父親的新婦，即我們的母親。父親和母親二位在一同恩賜生命水，但聖經將上帝記錄爲一位，是因爲將父親上帝以代表性的立場說明的緣故。看創世記，分明是夏娃犯了罪，但在羅馬書中卻記錄，罪是從亞當一人入了世界（羅5章12節）。這是視夏娃爲亞當的一部分，將亞當作爲代表進行的說明。因夏娃是用亞當的肋骨創造的，因此說二人成爲一體（創2章21-24節），並且在人們的觀念裏， 也將丈夫和妻子視爲一體，這樣的視角可以說是起因于上帝的攝理當中。

但到了新約，卻完全單獨地記錄了關于母親的內容。這是因爲只有父親母親登場，在末後時代才能誕生永遠的生命。像這樣，明確地記錄了賜生命水的聖靈和新婦，但還說沒有新婦的人們，絕對不能進入永遠的天國。聖經以此預言作爲結尾。

如今世上有多如海沙的教會，但他們不認識、不求告、不信奉母親。因爲賜永遠生命的天上父親和天上母親不是他們的上帝，並且，他們也沒有知道這知識的權利。

“凡赴婚筵的有福了！”，“凡被請的有福了！”通過這話語也可知，凡信父親真理，領悟母親真理且確信的人，是被請赴永遠天國婚筵的有福之人。希望我們都能持守對召喚我們取生命水的聖靈和新婦的信心，成爲重生爲天國靈體的上帝的兒女們吧。

系在傳另一個耶稣嗎？ (母親上帝)

哥林多後書11:4 ““假如有人來，另傳一個耶稣，不是我們所傳過的。或著你們另受一個靈，不是你們所受過的。或者另得一個福音，不是你們所得過的。你們容讓他也就吧了。”

我們上帝的教會在信‘安商洪’就是基督。相信安商洪先生是聖靈時代，以耶稣的新名來臨的父親上帝。但是，只信耶稣才是上帝的許多人們抨擊上帝的教會是異端。引用哥林多後書11章4節的話語，指斥傳另一個耶稣、傳別的福音，是撒旦的差役。

哥林多後書11:13-15 “那等人是假使徒，行事詭詐，裝作基督使徒的模樣。這也不足爲怪。因爲連撒但也裝作光明的天使。所以他的差役，若裝作仁義的差役，也不算希奇。他們的結局，必然照著他們的行爲。”

若是這樣，他們是絕對不傳播另一個耶稣，不傳使徒們沒有傳過的別的福音嗎？傳播耶稣所傳的福音之外的別的福音的就是傳另一個耶稣。因爲耶稣基督就是道、福音（約翰福音1:1）。

那麽，耶稣所傳的是什麽福音呢？傳了第七天安息日，告知了罪得赦免的新約逾越節（路加福音4：16,22:8-20)。並且，受了救援的標記——受浸禮的榜樣（馬太福音3:13-17）。傳這些福音的才是耶稣所傳的福音。

呐喊‘只有耶稣’的他們，果然在傳耶稣所傳的福音嗎？他們所傳的是崇拜太陽神的星期日禮拜；在傳聖經裏沒有的太陽神的誕生日——聖誕節。這，才是傳播另一個耶稣、另一個福音的行爲。

相反，他們抨彈的上帝的教會在效法耶稣，遵守安息日和新約逾越節，女聖徒在做禮拜或祈禱的時候帶頭巾。按照聖經的教訓，銘記上帝賜予的這些典章，是在傳耶稣。那麽，上帝的教會在信奉的安商洪上帝是誰呢？

啓示錄3:12 “得勝的，我要叫他在我神殿中作柱子，他也必不再從那裏出去。我又要將我神的名，和我神城的名，（這城就是從天上從我神那裏降下來的新耶路撒冷）並我的新名，都寫在他上面。”

希伯來書9:28 “這樣，基督既然一次被獻，擔當了多人的罪，將來要向那等候他的人第二次顯現，並與罪無關，乃是爲拯救他們。”

耶稣說他有‘我的新名’，第二次顯現。有新名、第二次顯現的意思就是不是以靈體，而是以肉體來臨的意思。即是再臨。聖經見證再臨基督要成就無花果樹比方，大衛王的預言，使徒保羅那麽的迫切想告知的按照麥基洗德的等次來臨的。成就這所有預言的那位就是安商洪上帝。所以，上帝的教會信奉安商洪先生就是再臨基督。不是在信另一個耶稣，而是在信2000年前來過又再次來臨的那位耶稣。

上帝的教會在相信敞開紅海的耶和華上帝和爲我們承受十字架苦難的耶稣是同一位的上帝。並且，相信爲了我們的救援再次來臨的安商洪上帝就是再次來臨的基督。

見證永遠的生命的“上帝的教會” (母親上帝)

希伯來書8:5 “他們供奉的事、本是天上事的形狀和影像、正如摩西將要造帳幕的時候、蒙　神警戒他、說、『你要謹慎、作各樣的物件、都要照著在山上指示你的樣式。』"

上帝的創造的攝理是：藉著上帝所創造的肉身的道理，讓我們懂得看不見的靈的道理。

啓示錄4:11 “我們的主、我們的　神、你是配得榮耀尊貴權柄的．因爲你創造了萬物、並且萬物是因你的旨意被創造而有的。”

羅馬書1:20 “自從造天地以來、　神的永能和神性是明明可知的、雖是眼不能見、但借著所造之物、就可以曉得、叫人無可推诿。”

這世上的生命體的誕生都需要父親和母親。任何生命若沒有父親和母親就無法誕生生命。同樣，我們靈的生命也是藉著父親和母親來誕生的。

使徒保羅在見證我們的靈的父親和靈的母親的存在。

希伯來書12:9 “再者、我們曾有生身的父管教我們、我們尚且敬重他、何況萬靈的父、我們豈不更當順服他得生麽。”

加拉太書4;26 “但那在上的耶路撒冷是自主的、她是我們的母。”

父親和母親的職稱不是任何人都能稱爲父親和母親的。是子女叫賦予自己生命的人時稱呼的。
      
誕生生命需要父親和母親。如果上帝只有父親一位的話，創世時這世上也只能有父親。上帝創造肉身的父親是告知靈的父親的存在，同樣，上帝是爲了告知我們靈的母親的存在而在這世上創造了肉身的母親；並且使所有的生命都是藉著母親誕生是爲了告知永遠的生命是藉著靈的母親誕生的。上帝的教會是按照聖經的見證，相信父親上帝和母親上帝。

有关撒拉和夏甲的上帝的秘密（母亲上帝)

亞伯拉罕有兩個兒子，是以實瑪利和以撒。以實瑪利是他妻子撒拉的使女夏甲所生的，以撒是他年一百歲時在上帝的應許和祝福之下撒拉所生的。       

使徒保羅見證這故事是個‘比方’。

加拉太書4:22-25 “因爲律法上記著、亞伯拉罕有兩個兒子、一個是使女生的、一個是自主之婦人生的。 然而那使女所生的、是按著血氣生的．那自主之婦人所生的、是憑著應許生的。 這都是比方．那兩個婦人、就是兩約．一約是出于西乃山、生子爲奴、乃是夏甲。 這夏甲二字是指著亞拉伯的西乃山、與現在的耶路撒冷同類．因耶路撒冷和他的兒女都是爲奴的。”       

可知使女夏甲是指著以色列的耶路撒冷。接著，保羅說了非常有趣的證詞，除了地上的耶路撒冷之外，還有天上的耶路撒冷。

加拉太書4:26 “但那在上的耶路撒冷是自主的、她是我們的母。”        

自主婦人撒拉是表象著天上的耶路撒冷，告知母親上帝（張吉子）的存在。

總之，撒拉和夏甲的比方告訴我們誰的子女能得救的事實。耶路撒冷就是我們的救援的核心。聖經數次預言耶路撒冷是救援的根源。

撒加利亞書14:8 “那日、必有活水從耶路撒冷出來、一半往東海流、一半往西海流．冬夏都是如此。”

以賽亞書4：3 “那時、剩在錫安留在耶路撒冷的、就是一切住耶路撒冷、在生命冊上記名的、必稱爲聖。“        

可知，尋求耶路撒冷才能得救，以實瑪利因她的母親逃脫不了奴仆的身份一樣，通過地上的耶路撒冷也不能得到靈的自由。地上的耶路撒冷從此失去了聖地的意義。如今我們要尋求的耶路撒冷是天上的耶路撒冷。

啓示錄21:2,9-10 “我又看見聖城新耶路撒冷由神那裏從天而降、預備好了、就如新婦妝飾整齊、等候丈夫。……拿著七個金碗、盛滿末後七災的七位天使中、有一位來對我說、你到這裏來、我要將新婦、就是羔羊的妻、指給你看。我被聖靈感動、天使就帶我到一座高大的山將那由　神那裏從天而降的聖城耶路撒冷指示我。“       

一位天使給約翰看新婦即羔羊的妻，卻給他看了從天而降的聖城耶路撒冷。羔羊是指耶稣即是聖三位一體的父親上帝。父親上帝的新婦，妻子當然是誰呢？ 就是母親上帝（張吉子）。 先前保羅見證的‘天上的耶路撒冷是我們的母’是完全一致的。

加拉太書4;28-31 “弟兄們、我們是憑著應許作兒女、如同以撒一樣。 當時那按著血氣生的、逼迫了那按著聖靈生的．現在也是這樣。 然而經上是怎麽說的呢．是說、『把使女和他兒子趕出去．因爲使女的兒子、不可與自主婦人的兒子一同承受産業。』 

弟兄們、這樣看來、我們不是使女的兒女、乃是自主婦人的兒女了。”       我們相信天上的耶路撒冷母親上帝（張吉子）的理由、沒有把父親上帝稱爲‘主’而稱爲‘父親’的理由、是因爲能夠得到天國産業的理由就在天上耶路撒冷——母親上帝（張吉子）裏。如同以撒一樣若想成爲應許作兒女的話，要迎接天上的耶路撒冷母親上帝（張吉子）。

末後的夏娃，生命的母親上帝 (母親上帝)

父親上帝，母親上帝
（二）末後的夏娃，生命的母親上帝

有人以爲上帝只有耶和華上帝或耶稣。但聖經見證有聖父、聖子、聖靈，聖三位上帝。不僅有耶和華上帝和耶稣，而且還有這時代我們必需要認識的上帝。

上帝爲了向人們告知自己，讓諸多預言性人物出現在聖經之中。有時是麥基洗德、有時是大衛、有時是通過亞當來使人們更易于理解和領悟上帝，其中讓我們關注一下關于亞當的預言吧。

羅5章14節『然而從亞當到摩西，死就作了王，連那些不與亞當犯一樣罪過的，也在他的權下。亞當乃是那以後要來之人的預像。』

林前15章44-45節『所種的是血氣的身體，複活的是靈性的身體。若有血氣的身體，也必有靈性的身體。經上也是這樣記著說，“首先的人亞當成了有靈的活人，末後的亞當成了叫人活的靈。”』

“要來之人”是指再次來臨的耶稣。這話語即爲，再臨耶稣將以末後的亞當來臨而拯救我們的預言。

像這樣，將末後時代成就救援的上帝以亞當來預言是有原因的。那是因爲要藉亞當顯現上帝的奧秘。

創2章20-23節『……只是那人沒有遇見配偶幫助他。耶和華上帝使他沈睡，他就睡了；于是取下他的一條肋骨，又把肉合起來。耶和華上帝就用那人身上所取的肋骨造成一個女人，領她到那人跟前。那人說：“這是我骨中的骨，肉中的肉，可以稱她爲女人，因爲她是從男人身上取出來的。”』

亞當登場以後，與他同爲一體的夏娃隨即登場。夏娃原本作爲亞當的一部分在亞當裏面， 但當亞當沈睡後夏娃顯現于世。若亞當是預表以後要來之人再臨基督的人物，那麽在他裏面日後要顯現的夏娃象征著誰呢？

創3章20節『亞當給他妻子起名叫夏娃，因爲她是衆生之母。』

夏娃的名字蘊含著“生命”的意思（參考：創3章20節 注解）。這是對末後的亞當再臨基督裏的生命，將以末後的夏娃顯現的預言。

如同亞當裏面的夏娃（生命）顯現一樣，在上帝裏面的生命也向我們顯現了，這位就是我們的母親。稱夏娃是衆生之母的聖經記錄，也是在證明，對于在末後時代得到救援的子女，也有賜予永生的母親上帝存在。

母親就是生命 （母親上帝，張吉子）

母親就是生命 
（母親上帝，張吉子）

2010年3月25日，在澳大利亞悉尼的某醫院裏發生了令人難以相信的事情。已死的嬰孩兒重新活下來了，這嬰孩兒是懷孕27周後出生在這世上的未熟兒雙胞胎中的一個，嬰孩兒出生20分鍾後醫生宣告死亡，難以誕妄和孩子離別的媽媽把孩子抱在胸懷裏，這是第一次也是最後一次可以擁抱孩子的機會，但是...過幾分後以爲死了的嬰孩兒開始一點兒一點兒呼吸了，過兩個小時後，嬰孩兒在母親的懷抱裏就像任何孩子一樣呼吸穩定下來了，真是奇迹般的瞬間啊。

不久前在某電視節目以‘母親心壞的奇迹’的題目傳播這奇迹的瞬間，到底是什麽力量把死去的嬰孩兒重活了呢？專家們說母親和嬰孩兒心靠心相抱的大袋鼠模樣不僅僅是擁抱的行爲，另外在內面産生著神秘的作用。

從孩子的肚皮到胸膛緊貼的時候，皮膚相接觸刺激嬰孩兒的特殊感覺纖維把快樂的信號發送到大腦。信號移動到大腦後讓孩子的大腦形成穩定又平安的狀態，另外還減輕打針或血液采取等治療過程中的痛苦。重述，嬰孩兒在母親懷裏時在世上最感到穩定又舒服，這種感覺能減輕痛苦，甚至是已死的嬰孩兒能重新得到生命的奇迹的程度。


這不是自然又偶然的現象，而是人體內蘊含著神秘的攝理，那麽這樣創造攝理的那位是誰呢？

羅馬書1:20 “自從造天地以來，神的永能和神性是明明可知的，雖是眼不能見，但藉著所造之物，就可以曉得，叫人無可推诿。”

創造主上帝創造萬物的時候在裏面蘊含了‘上帝的神性和能力’，已死的嬰孩兒在母親的懷抱裏重新得到生命、在母親的懷抱裏得到最大的平安！這裏面也蘊含著上帝的神性和能力。照這樣，我們的靈魂裏也要有蘇醒我們靈魂的生命的靈的母親，即把嬰孩兒抱在懷裏賜予最大的平安的母親。那麽，是否存在我們靈魂的母親呢？

加拉太書4:26“但那在上的耶路撒冷是自主的，他是我們的母。31 弟兄們，這樣看來，我們不是使女的兒女，乃是自主婦人的兒女了。”

聖經證明我們這些得救的百姓必須要存在天上耶路撒冷母親，並且預言最後和聖靈再臨基督安商洪上帝一同來到這世上賜予子女們永生。

啓示錄22:17 “聖靈和新婦都說來。聽見的人也該說來。口渴的人也當來。願意的都可以白白取生命的水喝”

現在，新婦母親上帝召喚我們來取生命水。在母親上帝的懷裏時必得到最大的平安。

萬物中顯明的母親上帝的神性 (母親上帝)

父親上帝，母親上帝
（三）萬物中顯明的母親上帝的神性

上帝不僅通過聖經的預言人物，還通過親自創造的萬物，曉谕了自身的存在。

啓4章11節『“我們的主，我們的上帝，你是配得榮耀、尊貴、權柄的，因爲你創造了萬物，並且萬物是因你的旨意被創造而有的。”』

在上帝所定的旨意之下，所有生命體都有父親和母親。讓人們通過萬物領悟眼不能見的上帝的神性，認識父親上帝和母親上帝，叫人無可推诿母親上帝的真理。

羅1章18-20節『……上帝的事情，人所能知道的，原顯明在人心裏，因爲上帝已經給他們顯明。自從造天地以來，上帝的永能和神性是明明可知的，雖是眼不能見，但藉著所造之物就可以曉得，叫人無可推诿。』

上帝所創造的自然規律，都有一個共同點。海裏的魚、空中的鳥、田野奔跑玩耍的牲畜、甚至微小的昆蟲，所有生命體都有誕生其生命的父親和母親。當然，我們人類也一樣。上帝之所以使所有的生命體都通過父親和母親來得到生命，是因爲要通過這樣的道理在萬物中顯明，創造主上帝不僅有父親上帝還有母親上帝存在。

創1章26-27節『上帝說：“我們要照著我們的形像，按著我們的樣式造人，使他們管理海裏的魚、空中的鳥、地上的牲畜和全地，並地上所爬的一切昆蟲。”上帝就照著自己的形像造人，乃是照著他的形像造男造女。』

上帝沒有說“我”，而是說“我們”造人。並且照著上帝的形像，創造了男人和女人。由此可知，創造天地的上帝不是一位，而是有男性形像的父親上帝和女性形像的母親上帝。

我們要竭力認識上帝的理由就在于此。如同所有的生命體都通過母體得到肉身的生命一樣，如今我們爲了得到永遠的生命，一定要同時相信父親上帝和母親上帝。就如肉體的生命通過母親來給予一樣，我們永遠的生命也是藉由母親上帝來賜予。

不僅是父親上帝，而且還從心裏全然接受和相信母親上帝的人，才是真正認識和信奉上帝的人。若不認識母親上帝，無論怎樣熱心于信仰生活，也不過是得不到生命的枉然的信心而已。

耶稣說，凡稱呼我“主啊，主啊”的人，不能都進天國；惟獨遵行天父旨意的人才能進去。雖然父親會有諸多的旨意，但只有完全相信和跟隨在漫長歲月之中，上帝一直要告知子女的母親上帝，這才是真正遵行天父旨意的行爲。

現在世界各處有無數的人，因耶路撒冷天上母親的真理感到震驚，並迎接此名。福音的不毛之地，在天上母親榮耀之光的照射下變成了靈的沃土。這驚人的事工，絕不是倚靠人的能力所能成就的。在父親上帝裏的生命，這時代以母親上帝顯現于世，因此至今爲止，只知道父親上帝的世人們倍感震驚，紛紛走進真理之中。

上帝爲什麽立節期了呢? (母親上帝)

上帝的教會（安商洪上帝,母親上帝）信奉按照聖經預言來臨人間的安商洪上帝
上帝的教會（安商洪上帝,母親上帝）信奉安商洪上帝驗證與我們的耶路撒冷母親上帝
上帝的教會（安商洪上帝,母親上帝）遵守安商洪上帝帶來的新約逾越節真理
上帝的教會（安商洪上帝,母親上帝）遵守安商洪上帝帶來的安息日上帝的誡命

上帝藉著66卷聖經數不盡地強調了節期的重要性。 

通過摩西的行迹仔細顯明了節期是怎麽立下的；兩千年前是上帝親自莅臨確立了節期的意義。並詳細記錄了各個節期該怎麽守，什麽時候守。其代表性的節期就是年間節期-逾越節和周間節期-安息日。

首先是關于逾越節的上帝的記錄。

  
出埃及記12:11-14“你們吃羊羔當腰間束帶，腳上穿鞋，手中拿杖，趕緊地吃，這是耶和華的逾越節。因爲那夜我要巡行埃及地，把埃及地一切頭生的，無論是人是牲畜，都擊殺了，又要敗壞埃及一切的神。我是耶和華。這血要在你們所住的房屋上作記號，我一見這血，就越過你們去。我擊殺埃及地頭生的時候，災殃必不臨到你們身上滅你們。你們要記念這日，守爲耶和華的節，作爲你們世世代代永遠的定例。”

利未記23:4 “耶和華的節期，就是你們到了日期要宣告爲聖會的，乃是這些。正月十四日，黃昏的時候，是耶和華的逾越節。”

路加福音22:15-20 “耶稣對他們說，我很願意在受害以先，和你們吃這逾越節的筵席。 我告訴你們，我不再吃這筵席，直到我成就在神的國裏。 耶稣接過杯來，祝謝了，說，你們拿這個，大家分著喝。 我告訴你們，從今以後，我不再喝這葡萄汁，直等神的國來到。 又拿起餅來祝謝了，就擘開遞給他們，說，這是我的身體，爲你們舍的。你們也應當如此行，爲的是記念我。 飯後也照樣拿起杯來，說，這杯是用我血所立的新約，是爲你們流出來的。”

此外，還有希西家王和約西亞王、使徒保羅和馬太等人再次強調了逾越節的重要性。上帝爲什麽如此仔細告知了逾越節的日期和程序、意義了呢？

還有,上帝記錄的有關安息日的內容。

出埃及記31:13-16 “你要吩咐以色列人說，你們務要守我的安息日，因爲這是你我之間世世代代的證據，使你們知道我耶和華是叫你們成爲聖的。 所以你們要守安息日，以爲聖日。凡幹犯這日的，必要把他治死，凡在這日作工的，必從民中剪除。 六日要作工，但第七日是安息聖日，是向耶和華守爲聖的。凡在安息日作工的，必要把他治死。 故此，以色列人要世世代代守安息日爲永遠的約。”

利未記23:3 “六日要作工，第七日是聖安息日，當有聖會，你們什麽工都不可作。這是在你們一切的住處向耶和華守的安息日。”

路加福音4:16 “耶稣來到拿撒勒，就是他長大的地方。在安息日，照他平常的規矩，進了會堂，站起來要念聖經。”

此外，上帝宣布安息日爲十誡第四條誡命，守爲聖日。所以，使徒保羅和初代教會聖徒們遵守了安息日的律例（使徒行傳17:2,18:4）。上帝爲什麽如此詳細告知了安息日的日期和程序、意義了呢？

各個節期蘊含的祝福和意義，在指定的日期裏，指定的順序來遵守的意思。若不是這樣就不會這麽詳細記錄的。不知上帝的這些旨意的人們，在一周一次或一個月一次做逾越節聖餐式；或者主張每周的節期--安息日可以再星期六或星期日遵守都無所謂。

如果安息日和逾越節以及3次的7個節期可以在任何一天，任意遵守也無所謂的話，上帝爲什麽如此將節期的日期和方法、意義都如此詳細的記錄了呢？根本就是讓我們照指示遵行的意思。不要添加別的意思，也不要添加別的方法，也不要換成其他日子，在上帝指定的日期裏，按照上帝告訴我們的方法來遵守。因爲這樣做才能得到上帝應許的祝福。

不想得到上帝賜予的赦罪的祝福嗎？不想得到上帝說’你是我’的象征嗎? 若想，答案只有一個，相信聖經，相信穿著肉身來恢複節期的安商洪上帝,按照聖經記錄遵行,一同得救吧。